关于汉语训诂学史的讨论正在各大平台持续发酵，我们精心筛选了最新资讯，希望能为您带来实质性的帮助。
王念孙 《广雅疏证》
王念孙（1755—1823）清经学家、训诂学家。字恂九，号兰皋。山东栖霞人。嘉庆进士，官户部郎中。长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久。撰《尔雅义疏》、《山海经笺疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等。
段玉裁 《说文解字注》
（1735—1815 ）清金坛（今江苏省金坛县）人。字若膺，号茂堂。师事戴震。段氏在清顾炎武、江水古音学基础上，分古韵17部，以序数标目，如果用一般的韵目，就是：一之，二萧，三尤，四侯，五鱼，六蒸，七侵，八覃，九东，十阳，十一庚，十二真，十三文，十四元，十五脂，十六支，十七歌。段氏古韵分部独见有三：一，支、脂、之三分；二，真、文分立；三，侯部独立。此外段氏于古韵研究有三个特点。一是在韵部次第上，他第一个变更《广韵》之序，而依声音的远近定17部顺序。二是主“合韵”之说，即称声音相近的异部相押为“合韵”。三是既从顾氏以入声配阴声，同时又主“异平同入”说，即以声音相近的韵部同入。段氏对古四声也有独见：认为古四声不同今韵；认为古无去声，古平上一类，去入一类。段氏继承顾、江二氏以谐声偏旁求古音的方法，提出“同声必同部”的理论。段氏研究古音有一个目的，即由古音之明进而通古经传假借、转注，把古音作为研究文字训诂的工具。段氏在古音研究上的不足之处，首先是古韵分部仍有疏漏。他晚年已知分部未密，对清孔广森的东冬分立，清江有诰的侯部有入声，戴震、王念孙的祭部独立，都能相从。其次，第七部侵、第八部覃、第十二部真有入声，与他的入声配阴声之主张不一致。第三，“异平同入”中有不当者，一是元音相近的韵部同入；二是收音不同的韵部同入。前者如之、萧同入，后者如真、耕同入。段氏古音学著作主要有《六书音均表》5篇。《清史稿》有传。
郝懿行 《尔雅义疏》
（1755—1823）清经学家、训诂学家。字恂九，号兰皋。山东栖霞人。嘉庆进士，官户部郎中。长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久。撰《尔雅义疏》、《山海经笺疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等。
其它可以参看李建国《汉语训诂学史》的第五章：《训诂学的复兴——清代》，上海辞书出版社2002年版。
论清代训诂学的成就和特点
摘要：
清朝是中国训诂学史上的黄金时代。由于清朝统治者入关以后实行严厉的思想禁制，迭兴文字狱，学者们乃不得不躲进故纸堆以求安身立命，这倒给训诂学的繁荣创造了良好的温床。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。清代训诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。
关键词：清代学术 训诂成就 乾嘉学派 段玉裁
从训诂学发展的历史来看，训诂学的兴盛，两汉是一个高峰，清代是一个高峰。两汉学者的训诂著作和经传的注释为训诂学的全面发展奠定了基础。两汉训诂学的兴盛跟语言变化的加剧和古文经的传布有极大的关系。清代的训诂学有理论,有方法,发展为一门语言学科，跟经学、史学的考证和古音学等的成就有密切的关系。近代以来，学者受语言学、语法学的影响在理论和研究方法以及研究的范围上都有了新的建树，改变了旧日墨守古训，拘牵文字形体，和重古略今的风习，开创了新的途径。
康雍乾时期大兴文字狱，造成社会恐慌，摧残人才。许多人才不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。清代禁书真是五花八门，令人有望洋兴叹，叹为观止的感慨。凡是涉及思想，历史，政治，以及民族问题的书籍被禁被毁，当然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量纯粹的科学，技术，经济方面的书籍也赫然在目，实在不知道统治者打的究竟是什么算盘了。
凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的诗集，明代的历史，明代人物传记，都在被毁名单之列。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。加之乾隆时代在音韵学方面取得了空前的成就，奠立了古音学的基础，这对训诂学的发展实有决定性的影响。由于以上种种原因，清代训诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。
清代训诂学理论的建立，清代学者受晚明焦竑、杨慎等人提倡古学的影响，极力推崇汉代的经学和小学，重考据，求实证，不尚空谈性理之学。到乾嘉时代“汉学”大为昌盛，为经书、子书作注解的人很多。要解释经传就不能不研究文字、音韵、训诂，因此语言文字之学盛极一时。
《说文》、《尔雅》成为人所必读之书。研究《说文》、《尔雅》的重要著作都多至数十种，或刊正文字，或发明古训，各有述造。训诂之学有了极大的成就。著名的训诂学家指不胜数。
在理论方面，清代学者在训诂学方面最大的贡献是沟通语言与文字的关系，提出研究文字和字义必须理解声音，不理解声音就无以解决从文字形体上所不能解决的问题，甚至有时会陷于迷惘而不知所措。因为语言是用声音来表达意义的，文字只是记录语音的符号，所以必须了解文字的声音,从声音去探求意义。戴震说:“训诂音声相为表里。”（《六书音均表序》）这是很重要的见解。后来王念孙在《广雅疏证自序》里说：“窃以诂训之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。”段玉裁为王念孙《广雅疏证》作序，也说：“圣人之制字有义而有音，有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。治经莫重于得义,得义莫切于得音。
”这些话十分精辟,成为清代学者研究训诂的准绳，从而建立了许多推考字义的理论和方法，把零散的知识贯串起来，使训诂学在中国语言学科中成为有系统、有理论、有严谨方法的一门学问。
清代乾嘉学术是中国学术发展史上的一个重要时期，作为中国古代学术发展的最后阶段，它既是对中国古代学术的总结，同时又对近、现代乃至当代学术研究的发展有着重要影响。就是到了20世纪80年代，学术界还曾出现过“回到乾嘉”去的学术思潮这足以证明乾嘉学术的内在无穷魅力，当之无愧地承担着学术发展的桥梁作用。在乾嘉学术诸多成就之中，训诂学无疑是最璀璨的领域之一从训诂学的发展史来看，汉宋时期到清代的乾嘉学派，训诂学的发展达到了登峰造极的地步乾嘉学派在清代乃至整个学术史上的重要影响，毫无疑问，很大程度上要归因于乾嘉学者们的不懈努力在乾嘉这一学者社会中，卢文弨便是其中代表人物，一生著述不断，视朴学研究为自己的的毕生追求，为我们留下了丰富的训诂成果，也为清代训诂学的繁荣作出了杰出的贡献。
清代训诂学成就斐然，跟古音学的成就有密切的关系。这些都成为研究先秦古籍和探讨字义的根据。其中段玉裁的成就值得一提，他将传统的"以形索义"，"因声求义"训释方法结合起来,创造性地提出了形、音、义"三者互求"的训诂方法，并成功地运用于《说文解字注》中，较好地克服了单独使用形训、声训的局限，在寻求语源辨析假借以探求词的本义,以及词义系统研究、同源词研究等方面取得巨大成就。
为后人在文字学研究方面提供了主要素材，影响深远。
参考文献：
[1]
陈东辉，卢文弨训诂学乾嘉学派清代学术抱经堂文集训诂成就,，浙江大学，2007
[2]
郭在贻：《训诂学（修订本）》，中华书局，2008年8月
[3]
张伟，从《说文解字注》谈段玉裁在训诂学领域的成就，《青春岁月》2010年18期
汉语训诂学史的精彩内容就分享到这里，衷心希望这些信息能为您带来实质帮助。期待您继续支持我们，发现更多有价值的知识。